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  • 六字大明咒圆明观法

    —定光王菩萨　　啤———自在王菩萨　　咩———无量寿菩萨　　吽———大力尊菩萨　　以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。 　　〔十二〕　　唵———表天道脱离轮回之苦　　嘛———表...之功德实无量无边也。 　　〔十三〕　　唵———能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。　　嘛———能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。　　呢———能闭塞人道...

    诺那大师法嗣华藏传授

    |观音|班禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1046331745.html

  • 谁在六道

    就像不断转换电视的频道，只有关掉电源，才有彻底跳脱的可能。 　　佛教认为在辗转生死的轮回中，我们会随着过去生的业力，而流转于六道中。所谓的六道又称为六趣，是众生死后依其业力而趣往的世界，包括天道、...六道，由苦到乐的顺次是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗与天道。一般人都会害怕自己堕入地狱道或饿鬼道中，饱受各种让人心惊胆跳的刑罚报应，或渴望能够成为无忧无虑的天人享受福报。对这种一般人的普遍想法，印顺导师...

    佚名

    |轮回|无常|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1014198370.html

  • 关于“人间佛教”之思考

    “真常”的色彩。只不过中国佛教的“真常唯心”决不同于印度婆罗门教和中国天道哲学中的真常论，中国佛教真常唯心论的本质是心物一体、不落两边，心即真如本体，...rsquo;对象，是“天化”而非“天道”；是“永生”而非“往生”。天道乃六道之一，六道轮回、因缘果报之理自然是...

    鉴月

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748182.html

  • 罗汉、菩萨、佛陀是什么？

    小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。 　　解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人...目的。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。 　　人天道是为生到人间天上而修的善法，小乘道虽不贪恋人天道，也不否定人天道的价值，小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔，人天善法也是菩萨一乘...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434083413.html

  • 先秦诸子学之儒家

    之外，前孔子的儒家还有祭公（谋父）、晏子（他说：“独立不惭于影，独寝不惭于魂。”）和子产（其曰：“天道远，人道迩。”）。但是，在孔子那里，儒学发生了革命性、创造性的转变：从小人儒转变为君子儒，也就是说，...乎？’不问马。”（《乡党》）表明了孔子的人文主义者立场。 孔子特别关注人事，似乎对“性与天道”诸问题绝口不谈。但我们从新近出土的文献看，儒家对性与天道问题并非漠不关心。孔子提到的“性相近，习相远”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752121.html

  • 佛法在世界思想史上的地位

    宗教。所以，在中国古代，被称作佛家思想，与儒、道并列，鼎足而三，似比较合理些。中国的老子道家思想建立了民族的"天道学"，孔子以儒家思想建立了民族的"人道学"，奠定了中华民族的哲学基础和思想体系基础。...的历史贡献，其影响力至今犹存。如果说，苏格拉底和柏拉图开创并奠定了古希腊"天道学"和"人道学"理性思想基础；那么老子和孔子则是开创并奠定了中国古代"天道学"和"人道学"理性思想的基础。亚里士多德是古...

    苏东天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15274556475.html

  • 从性空学检讨佛法对世间价值的建立

    “闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。” 　　空为诸学派共贯，亦可说空为三乘共贯。三乘中的声闻、缘觉，总括为解脱道，故空为解脱道、菩萨道共贯。 　　佛法中另有人天道，依五戒十善而生人天，但以不解不证般若空观，终属有为、有漏、无常，是生灭法、杂染不净，纵多福报，也不足为佛法的究竟归趋。 　　佛法中人天道处于低层地位，但从总体佛法的世谛流布而言，人天道若不能接通菩萨道、解脱道，人天道的价值...

    简宗修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290851886.html

  • 修持金刚萨埵的意义［慈诚罗珠堪布］

    无常等修法。修持这些修法的结果，就是出离心。我们曾再三提到过，对于一个修解脱的人来说，首当其冲的就是出离心。 　　佛教中包含了人天道与解脱道。 　　所谓人天乘（人天道），就是在皈依并相信因果轮回的...人天道都是极其困难而渺茫的，大多数人在此生所造的诸如杀生、偷盗、妄语等等罪孽，已经足够让自己堕入地狱、畜牲道等恶趣。触目惊心的现实，怎能不让人胆寒呢？ 　　天无绝人之路！对因果洞若观火的佛陀，了知到...

    慈诚罗珠堪布

    金刚萨埵|忏悔|业障|空性|罪业|加行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/22064031431.html

  • 佛教对物质世界和有情生命的看法

    很多种天，诸天有天众与天王，很多天王本身已不再轮回，也就是其修为已在天道之上，但天众是在轮回之列。人间的众生修福德，行布施、孝行、忠义等，死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报，但缺乏天的德性，它与天道众生一样具有神通，但阿修罗的特质是“嗔恨”心很重，故凶猛好斗；人若行布施为善，但若“嗔恨”心重，则死后可能生阿修罗道中。虽然佛教把有情分为十界，其...

    紫虚居士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594842183.html

  • 论《中庸》“诚”说的转释

    天之道也”，“诚”是天道之本然属性。它与天俱来，“自成”无依，超越万有，具有绝对的合理性与至上性，天地万有莫不以之为本。天地万物在产生之时，便具有了这种天然的本性。它作为万物生化的终极依据流行于万物...不论以何种形式存在，都具有同样的质性，都是天道的一种体现。但问题是，万有本性既然是完全一致的，那么为何又会有圣人、常人这样的区分呢？《中庸》认为，虽然万物之中都具有完全同一的“诚”存在，但并非都能做到对...

    刘建明 魏一媚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244779045.html
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